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鳳毛麟角(漢語成語)

fèngmáo línjiǎo 近義詞 吉光片羽 、 寥若晨星 、 屈指可數 、 百裏挑一 等 反義詞 恆河沙數 、 俯拾皆是 、 多如牛毛 、 雨後春筍 、 不計其數 等 注音字母 ㄈㄥˋㄇㄠˊ ㄌㄧㄣˊㄐㄧㄠˇ 來源出處 《世説新語·容止》 語法結構 聯合式 語法功能 作賓語、定語 目錄 1 成語出處 2 成語故事 3 成語寓意 4 成語用法 成文用法 運用示例 5 成語辨析 成語出處 王敬倫風姿似父,作侍中,加授桓公,公服從大門入。 桓公望之,曰:"大奴固自有鳳毛。 "(南朝宋·劉義慶《世説新語·容止》)後人就從這句話中提取出"鳳毛"二字,又從《北史·文苑傳序》:"學者如牛毛,成者如麟角。

五華縣145部家譜,看看你家族是否在列?

戴氏族譜PDF電子版 [總卷數不詳]廣東省梅州市五華縣 譙國堂 戴梓材,戴子俊,注:此譜殘缺不全,梓材公下始遷祖(15世):(清) 戴子俊,字奎光,號呈祥 光緒12 陳氏家譜序PDF電子版,廣東省梅州市五華縣 陳任五,始祖:陳任五,開宗始祖:陳滿 西貢王竹山鍾氏族譜PDF電子版,廣東省梅州市五華縣 鍾允崇,長樂始遷祖:鍾瑞囗,龍川始遷祖:(元明之際) 鍾允崇,字祖崇 ; 鍾允明,字祖明 五華卓氏族譜PDF電子版 [2卷]廣東省梅州市五華縣華城鎮 西河堂 卓仲興 2013 萬載花溪魏氏族譜PDF電子版 [總卷數不詳]廣東省梅州市五華縣橫陂鎮 巨鹿堂 魏日元 1943

風水植物不只富貴竹|7款招財/招桃花植物推介+不可不知風水禁忌公

風水植物大家都會選擇富貴竹及虎尾蘭,但原來坊間還有不少植物可助催運,只要運用適合風風水佈局,就可改善健康、招財運和學習運、化解是非官非,以及招桃花等。今次Cosmo請來80後風水師玄明,為大家深入淺出,推介家居室內植物風水擺設!

【命主五行屬性土】土命分六種

大驛土:地支為戊申、己酉八字是6種土命中大驛土,五行中這樣土命人命勢,性格多內斂,適合事一些文學、文秘工作。 屋上土:地支為丙戌、丁亥是屋上土命人,土氣藏納萬物,經歷了陰陽形體,土作用圓結,所以叫屋上土。

生氣時大量消耗哪些維生素?怒氣恐讓免疫下降、易受感染、腸胃不適

示意圖。圖片來源 / photoAC 對外開戰反傷身,避戰智者更優雅. 下回打算向人開戰的同時,別忘了回頭看看自己身體裡的戰爭。害你生氣的那個討厭鬼,你不一定能炸到他,恐怕他不痛不癢還很逍遙呢!但對自身來說,怒氣回頭擊中自己,卻是百發百中,無可倖免。

《舉頭三尺》 EP 3

0:00 / 23:10 《舉頭三尺》 EP 3 - 新竹彌勒大道/彌勒佛神像篇 ViuTV World by MakerVille 133K subscribers Subscribe 1.1K views 3 weeks ago Kathy仔與YOYO來到知名客家老街北埔,此次任務收集客家四大天王 (板條+柿餅+菜包+ 擂茶DIY)...

解析陽宅風水中的"八卦九宮格"和"五行盤"

"八卦九宮格"是根據五行八卦衍生而來。 九宮格中的九個格子,分別對應著八卦的八個位置"乾 (天,五行為金,方位西北)、坤 (地,五行土,方位西南)、震 (雷,五行木,方位正東)、巽 (風,五行木,方位東南)、坎 (水,五行水,方位正北)、離 (火,五行火,方位正南)、艮 (山,五行土,方位東北)、兌 (澤,五行金,方位正西) "以及中宮。 現在我們用這個九宮格的方位與自家房子的方位相對應,然后將房子等分為九份。 基本就是這個樣子,如果房子不規整或者缺角,完全可以空著,大致這么分為九份就好。 現在就是最重要的部分了,四大職能位置依次表示為: 坐克:財位; 克坐:官位; 生坐:文昌位; 坐生:平安位。 其中,坐的意思就是你家房子的坐向,比如房子坐南朝北,那么坐表示的就是南。

廁所門 浴室門 挑選攻略!木門 橫移式玻璃門 推拉式玻璃門 有什麼差?

錯! 浴室門的尺寸沒有標準,需要根據門洞大小與門的設置 量身訂做 。 所謂的「 門的設置 」是指門是向外開還是向內推。 門向外開會比較占空間,所以一般都會傾向門向內推的設計。 這次換的浴室門就是家中常會看到的「 塑鋼門 」 。 常用在出租套房、小旅館飯店和對美觀沒有什麼要求的普通裝修上。 優點: 以硬聚氯乙烯( PVC )為材料,所以防水性好,價格非常便宜。 缺點: 不太美觀、很容易變色變形。 可能是暑假旺季,訂做的塑鋼門等了一個多禮拜終於來了。 雖然師傅帶了一桶工具來,不過用到的只有鐵鎚與電動螺絲起子。 兩三下就把舊門拆掉。 新的塑鋼門安裝快速,先鎖上排螺絲,再校正門關上的位置,最後鎖下排螺絲就完成了。 門上的喇叭鎖也一起換新的。

地水火風

中文名 地水火風 別 名 循環 地 區 古印度 屬 性 四大元素 宗 教 佛教 目錄 1 四大元素 2 四大因素 四大元素 四大元素是 古印度 用以分析和認識 物質世界 的傳統説法,佛教加以改造。 但古印度佛教以外的各學派,對四大元素的解釋各有不同。 順世派對於物質世界不論 能造所造 ,都説是 四大元素 ,並認為是常住不變的。 勝論派 認為四大屬於實 句義 (實體範疇),是常與無常。 數論派 認為,地水火風既是所造也是能造,説四大是色、聲、香、味、觸 五塵 (五唯,即五種細微元素)所造。 佛教各派對四大也有不同的見解。 大眾部認為,四大為能造,色香味觸四塵為所造。 成實學派 認為,四塵能造四大,四大能造五根,主張四大通能造所造。 經量部 認為能造所造皆通實假,主張微塵是實,粗色屬假。

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